王荣生《文言文教学教什么》读书笔记

一、文言文的“一体四面”

文言文，是中国传统文化的载体。在文言文中，“文言”“文章”“文学”“文化”，一体四面，相辅相成。

（一）文言文的特点，首先体现在“文言”

文言，是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言和现代汉语的差距主要体现在词汇和语法方面。

学习文言文，前提是学习文言。

（二）文言文是“文章”和“文学”的统一

“文章”是指其功能。有些是实用功能，有些是言志，有些是载道。

学习文言文，实质是体认它们所言志，所载道。

“文学”是其表现形式。诗歌和散文，是中国古典文学的正宗。古典散文的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面。

文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往是作者言志载道的关节点，精髓处，“文道统一”。

（三）“文化”在文言文中是多层面体现

1.文言。文言本身就是中国传统文化的体现。民族语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言。

2.文言和文言文所体现的传统思维方式。

“语言不仅是思维的工具，它同时也影响和制约着思维”。

3.文言文记载着典章制度、天文地理、民俗风情等具体文化内容。这是显见的文化，对中学生的文言文学习而言，不是主要方面。

4.文言文所传达的古代仁人贤士的情意与思想，即所言志所载道。这是中国传统文化的直接体现，也是中学生文言文学习的主要方面。

文言文学习不能缺失中国传统文化。

教育就是文化的传承。

真正意义上的教育实际上就是一个文化过程。教育一旦失去文化，所剩的只是知识的移位、技能的训练和应试的准备。

学习文言文，最终的落点是文化的传承与反思！

二、文言文阅读教学的要领

（一）着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处

文言文阅读的要点，是集中体现在“章法考究处、炼字炼句处”的“所言志，所载道”。

（二）依据原则处理文言文的字词

文言文字词句，处理原则如下：

1.放过。

文言文中的有些字词语句，不需要做特别处理。这有两种情况：第一，古今一致，古今词义直接对应，学生理解不发生困难；第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释，让学生借助注释知道即可。

2.突出。

古今“同中有异”的“常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。

3.深入。

文言文中的有些字词，光浅表地知道，是远远不够的。这有两种情况：第一，章法考究处、炼字炼句处；第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。

4.分离。

语文课程标准所列的文言文常用字词，以及一些句法，是要求学生在“古代汉语”意义上掌握的，在文言文测试中出现频率较高。主要靠记忆，需要反复练习，宜与阅读教学相对分离，课后强化记忆。

（三）重视文言知识的应用价值

文言文阅读教学，需要适当地引入一些文言知识，有利于学生理解课文，并获得举一反三的迁移能力。

讲解知识的目的，是为了更好地理解和感受课文，要防止为“讲知识”而“讲知识”的倾向。文言文阅读教学中，要防止术语满天飞，不但无益，反而有害。

（四）适时适地使用“翻译”方法

适时适地地使用，要把握以下几个要点：

1.把文言文翻译成现代汉语，是学习文言文地手段，翻译本身不是目的，目的是通过翻译加深对文言和文言文的理解。每篇翻译，每句翻译，甚至每字翻译，文言文教学中流行的这种“逐句翻译”法，是不妥当的。

2.多数情况，对重要字词作解析即可，不必整句整段做翻译。

3.需要翻译的地方，往往是由文言特殊句法的语句。

如文言语句中的“互文”现象。

4.对需要“深入”处理的语句，翻译至多只是个教学的起点，往往无需翻译，有时翻译了反而有害。

如“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”如果译为现代散文，则为“从前我走的时候，杨柳还在春风中摇曳，现在我回来，天已经在下大雪”其“意义”虽在，而“情致”却全然消失了。（朱光潜语）

（五）强调“诵读”，意在玩味

在文言文教学中，“诵读”与“背诵”是两项有区别的学习活动。

诵读，是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。它可以让读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。

“诵读”包含“背诵”，但能背出，不等于“诵读”；“诵读”也不一定要延伸到“默写出”。滋味索然，仅得其声音，得其字形，不是真正意义的“诵读”。