古诗词诵读

李凭箜篌引

情境任务

    清代蘅塘居士孙洙编选的《唐诗三百首》影响力巨大，却并未选入李贺作品。为何编者对待他如此漠视，很多同学对此不解。

    学校公众号上的“含英咀华”栏目希望我们高二同学能借助学习《李凭箜篌引》契机，为泾苑学子的疑惑做一次深度解答。

任务一

1.初读：因声求气   吟咏诗韵

要求：

自由朗读，读准字音。

提示：

    掌握诗歌的节奏和音韵,

    体会诗歌的韵律美和节奏感。

2. 再读：明确基调

“箜篌引”

    乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。

    本事为：朝鲜津卒霍里子高一天早起撑船，见一个“白发狂夫”不顾危险，横渡急流。他的妻子追来拦阻不及，夫堕河而死，妻亦投河自杀。自杀前弹着箜篌唱出这几句哀歌。“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，其奈公何？”子高回家，告诉其妻丽玉。丽玉写下一首非常悲伤的曲子。之后她又把这个曲子传给邻居女儿丽容，其名即《箜篌引》，又名《公无渡河》。

 

任务二：

    联读比较    品味技法

要求：

    诗歌是一种语言，诗歌的魅力往往就是语言的魅力。

    作为“摹写声音至文”（清代方扶南），感受音乐的魅力，其实也是从感受语言的魅力开始。找出你感受深刻的诗句，与大家分享。

1.大弦小弦赏乐音

联读比较1  《琵琶行》

“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”

环境渲染法

“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”

动作描绘法

“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”

以声摹声法

“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”

听者反应法

 

李凭箜篌引

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

环境渲染法

联想典故法、听者反应法

以声摹声法、以形摹声法

环境渲染法、听者反应法

联想典故法、环境渲染法

联想典故法、听者反应法

 

2.探究研读品意象

本诗都运用了哪些意象？营造了什么样的意境？

奇幻神秘

  探究研读品意象

    明郭濬《增订评注唐诗正声》：幽玄神怪，至此而极，妙在写出声音情态。

    清初黄周星《唐诗快》：本咏箜篌耳，忽然说到女娲、神妪，惊天入月，变眩百怪，不可方物，真是鬼神于文。

   清末高步瀛《唐宋诗举要》：吴云：通体皆从神理中曲曲摹绘，出神入幽，无一字落恒人蹊径。

意象	手法	效果
天空流云 湘妃素女 至上紫皇 补天女娲 山中神妪 老鱼瘦蛟 伐树吴刚 月宫玉兔	想象奇特 意象丰富 大胆夸张 侧面	为之停步聆听 为之愁啼哀思 为之扣动心弦 为之忘乎所以 为之折服求教 为之翻跃起舞 为之通宵不眠 为之如醉如痴

 

3.吟哦拈须明风采

(1) 联读比较

①　《李供奉弹箜篌歌》

顾况

国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。

早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。

起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。

腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。

珊瑚席，一声一声鸣锡锡；

罗绮屏，一弦一弦如撼铃。

急弹好，迟亦好；宜远听，宜近听。

 

②　《听李凭弹箜篌》

杨巨源

  听奏繁弦玉殿清，

  风传曲度禁林明。

  君王听乐梨园暖，

  翻到云门第几声。

 

(2) 追问:诗中的画面的色彩如何?

凝云       竹        玉山       凤凰    

芙蓉      香兰      长安城     补天石  

老鱼       瘦蛟      月兔  

贺诗如百家锦衲，五色炫耀，光夺眼目，使人不敢熟视。——陆游

别人的诗都是在白底子上画画，李贺的诗是在黑底子上画画，所以颜色特别浓烈。——汪曾祺

 

任务三   知人论世，悟读深意

要求：

    联系诗人生平，深入思考李贺诗歌用字奇险、意象凄寒、色彩冷艳背后的原因是什么？

(1) 联读比较

李贺诗二首

1.南园十三首·其五

男儿何不带吴钩，

收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，

若个书生万户侯？

2.雁门太守行

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

（2）知人论世

    此诗大约写于公元811年（唐宪宗元和六年）至公元813年，当时李贺在长安任奉礼郎（负责祭祀的九品官员）。李贺本身音乐天赋极高，所任奉礼郎需要经常处于太庙庄严肃穆的音乐环境中，但他并不喜欢这样的环境。李贺是“唐诸王孙”，尽管家道中落，却依旧凭借自己的出众才华，名动京城；担任奉礼郎之前，在唐朝士子皆以科考入仕为命的选择中，他却因避家讳，而不得进举，极为失落痛苦。后来尽管他被推荐为奉礼郎，却一直郁郁寡欢，在长安待了三年便辞官回乡回乡了。

 

   （长吉）恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归．太夫人使婢受囊出之，见所书多．辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之。

长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。

 

李商隐《李长吉小传》（节选）

（3）名家点评

    京城有个叫李凭的梨园乐师，因善弹箜篌，名噪天下，有“天子一日一回见。王侯将相立马迎”的盛况，“不惜千金买一弄”，身价之高，受欢迎程度，似乎超过盛唐时期的著名歌手李龟年。

                                (朱世英)

    从这些怪异的意象组合方式中，我们能感到破碎、不和谐和某种程度上的恶意冒犯。它反映了诗人内心对我们这个世界的不认同，以及由此而形成的厌烦和焦虑。正是这焦虑和厌烦，使得诗人失落了存在的原初状态，失落了世界的正常结构，那些来从时间、空间经验中获得的感知的确定性就此被摧毁。一切都还在，但一切都在怪异之中，这才有那些难以理解的意象组合。在这些意象中，我们再也找不到我们用以组织我们日常生命的正常秩序，世界和世俗的美感全都失去了。来自一个虚幻世界的召唤，更加突出了现实世界的凌乱和不和谐。此时，李贺处在两个世界的边缘处，有什么样的感受不是正常的呢？

李贺不是一个凡人，他生在我们这个世界上只是为了领略生存的苦难和烦躁，他以对死亡的渴望表达了对这个世界的反抗。《李凭箜篌引》其实与李凭没有关系，音乐家不过提供了一个契机，使得诗人再次领略到某种神秘的意味，并在这种神秘意味的对照下，表达了自己的生存感受。

            过常宝《这是一个破碎的世界》

 

完成作业：

    给学校公众号“含英咀华”栏目投稿，选定角度，合理解释李贺的《李凭箜篌引》为何会在《唐诗三百首》编选中落选。