读《中国人的心灵》有感

冷凌元

常常会想，是什么样机缘让那些印刻着岁月的文字被我读到了，是什么样的文字被选择留了下来？《中国人的心灵》这本书，似乎回答了我的疑惑。

首先，大浪淘沙，参与选择的人应该可以分为两类，一类是士大夫阶层，另一类是文化层次不高的老百姓。鲍鹏山先生认为，“从文学生态上讲，诗词散文是士大夫自产自销的”，“要读懂并喜欢中国的古典诗词，是必须进行一种士大夫的人格修炼和专业训练的”，“只有先行有了士大夫那种心态、情怀、观察世界的方式，才能有去欣赏他们的诗歌”，所以，《诗经》《离骚》在那么遥远的岁月中，一次又次被选中了，尽管像我等这样的庸人，很多句子读来只是懵懂，甚至是诘屈聱牙，但是有无数文人墨客却陶醉其中，代代相传。

然而，普通老百姓并不完全不读诗歌散文，“在中国人的观念里，诗歌是生活的伴侣，甚至就是我们的日常生活”，所以“关关雎鸠”，“青青子衿”是炎黄子孙之间不言而喻的情感密码；“南山菊”“对月酒”勾连着祖祖辈辈的喜怒哀愁。

与此同时，从鲍鹏山先生的梳理中可以看到，说诗歌是日常，应该是元以前的中国人的日常，“在元代既已没有了士大夫”，当然就“没有了相同的生活与相同的追求便没了相同的感觉”，“诗词散文，一片荒芜”。但是我们的精神生活不能被荒芜，那些自带光环的文学天才不可能被埋没。于是关汉卿带着他的杀伐心诉说着民间的怒气冲天；罗贯中用他的妙笔表达了民间朴素的道德观；施耐庵用他的才华一解胸中积郁，冯梦龙用他的婆婆心记录着一个时代普通人的生活与灵魂……而这一切，都被后人看见了。

所以，是人，也是时代在选择，终究有一些文字被流传了下来。

我们现在所处的时代，应该是到目前为止文字最自由的时代了吧，每个人都可以用笔、用键盘发出自己的声音。那么百年之后、千年之后又有多少文字会被我们的后人看到呢？作为一个普通人，我们所能写的只有自己能“看到”的世界，那么是不是应该静下心来问问：我们所敲打的这些文字是为了什么？为倾诉而书写，为了迎合而熬夜，还是为了谋个生活而拼凑呢？

前两天看到某大咖举报另一大咖造假的新闻，如果一些声名显赫的“士大夫”也不说人话，那么老百姓又怎么会吐真言？这个不会不是不愿意，而是写不出，士大夫给出的模板，小老百姓怎么能不照搬？

文字太多了，铺天盖地，真的少一些虚华才好。不过，也不必苦恼，时间自有公道。                                                :